Wellness - er det så nødvendigt?

«Første del

Psykologisk velvære

Den psykologiske komponent er en ret ny introduktion i sammenhæng med velvære. Indtil 1993 blev undersøgelser og beslægtede overvejelser næsten udelukkende udført på populationprøver med det ene formål at opnå et sæt variable, der var fælles for alle individer.

Blandt forskernes hensigter var der forsøg på at skabe en standard for variabler, hvor specifikke programmer rettet mod at forbedre trivsel burde have været udtænkt: ideelt blev der forsøgt at udvikle en form for velværeprotokol, gyldig og almindeligt accepteret til hele befolkningen.

Fra dette øjeblik har undersøgelserne gradvist flyttet mod den subjektive opfattelse af de variable, der blev opdaget indtil da. Fordelene ved denne forandring skal først og fremmest tilskrives WHO og dens definition af livskvalitet som:

"subjektiv opfattelse af, at en person har sin egen position i livet, i en kultur og i et sæt værdier, hvor han bor, også i forhold til sine egne mål, forventninger, bekymringer"

Denne definition fokuserer opmærksomheden på de enkelte aspekter, som er anerkendt som unikke og forskellige fra de andre emner, der omgiver ham, derfor har en anden opfattelse af den samme oplevelse.

Det bliver derfor et must, i hvert fald på papir, at betragte individet som den første faktor og ikke de variable, der deles af en prøve.

De variabler, der udgør psyken, er utallige og ville kræve en hel afhandling for hver af dem. For fuldstændighedens skyld valgte jeg derfor en liste over de vigtigste egenskaber efter min mening:

Psykologiske tilpasninger

De er formelt afledt af en given persons tilpasning og tilpasningsevne . Af dem mener vi de biologiske, psykologiske eller adfærdsmæssige ændringer for at overleve udviklingen i det omgivende miljø og den personlige evne til at kunne gennemføre disse ændringer.

Evolutionærpsykologi mener, at der er lige store mentaltilpasninger for alle enkeltpersoner. Det mener, at der er nogle specifikke funktionsmekanismer, der er fælles for alle enkeltpersoner og stammer fra tilbagevendende miljømæssige stimuli og måder at leve på. Deres oprindelse vil kunne henføres til fælles erfaringer fra grupper eller samfund; Sådanne tilpasninger vil derefter blive arvet af efterfølgende generationer og dermed konsolideret over tid.

Disse fælles træk fører os derfor til at træffe fælles valg, selv imellem forskellige etniske grupper, men for at møde dem på en anden måde. Blandt dem kan vi finde: behovet for en partner, at føle sig integreret i en gruppe, pasning af børn, søgen efter ens status og andre (Buss, 1998).

de adfærd

Stadig efter studiet i evolutionær psykologi finder vi en grundlæggende forskel mellem tilpasningsevne og adfærd. Som tidligere nævnt indebærer tilpasningsevne behovet for at bruge lange perioder, før de kan ændre personers karakteristika betydeligt.

Tværtimod betragtes adfærd som "de forskellige måder at handle på individuelle emner i forhold til den samme stimulus" og synes at være forskellige, fordi de er påvirket af forskellige faktorer ved viden om det enkelte menneske i samfundet og af hans oplevelser.

subjektivitet

Vores evne til at tilpasse, vores adfærd og vores erfaringer udgør det enkelte individ på en unik og uoprettelig måde. Denne mangfoldighed bliver det centrale element, hvor vores forskellige motivationer, vores forskellige ambitioner, vores forskellige interesser udvikler sig.

Denne differentiering fører på den ene side til et enormt vanskeligt ved at kalibrere interventioner med det formål at forbedre velfærd hos en gruppe individer, på den anden side tillader det os også at udføre en meget vigtig evaluering i forhold til hvad vi kan lide og hvad vi ikke gør ligesom individuelle fag.

Motivationen

Det kommer direkte fra dem, der er vores ønsker. Jo større villighed til at opnå dem, desto større er motivationen og engagementet i at nå dette mål. Overvejelsen af Amartya Sen og Frank Ramsey skal tages i betragtning, idet de hævder den egentlige betydning af lysten som sådan: Ifølge deres synspunkt skaber lysten velvære, uanset hvilket det er. Derfor anses det ikke kun for det gode med en økonomisk "nyttig" værdi, men også et bestemt personligt formål.

Emosionel intelligens

Det fremstår som et mødested mellem klassisk, matematisk og verbal intelligens og evnen til at vide, hvordan man styrer og oplever følelser.

Ifølge Goleman (1996) er der fem kugler, der skal overvejes inden for dette område: kendskabet til ens følelser, kontrol af følelser, selvmotivation, anerkendelse af andres følelser og forvaltningen af relationer.

En god følelsesmæssig kontrol giver mulighed for en bedre følelsesmæssig stabilitet, en bedre psykologisk balance, udover den deraf følgende bedre evne til at forholde sig til andre.

Fordelene vil ikke kun være psykologiske, men der vil også være forbedringer i det sociale aspekt af enkeltpersoner.

Social velfærd

Inden for dette område er alle de aspekter, der har tendens til at være fælles blandt forskellige individer. Disse fælles træk har tendens til at identificere forskellige stadier af aggregering, idet de starter fra parret og den lille gruppe, hvor de fælles træk tendens til at være større, for at ende i samfundet, hvor lighederne er minimal.

Den uddannelse vi modtager, religion, den kulturelle atmosfære, hvor vi bor, vores etnicitet, politisk propaganda er blot nogle af disse faktorer.

Den vigtigste faktor er helt sikkert personlig frihed, det er defineret som:

det sæt valg der er til rådighed for en person

Det viser sig at være bundet af mange personlige faktorer, ofte forbundet med ens sociale tilstand, ens livserfaringer, vores etiske, moralske, religiøse, følelsesmæssige, politiske værdier, mod, vores ressourcefærdighed, vores vilje og andre. .

Frihed indikerer også vores evne til at lave to forskellige typer valg:

Binding, eller det binder os til den bestemte type valg for en variabel tid. Vi kan for eksempel have besluttet at gøre valget A og være glad for det og følgelig udlede en vis grad af velvære af det; eller vi kan ikke finde os godt med dette valg og finde os selv nedsænket i form af utilpashed, fordi det ikke længere er muligt at gøre valget B. Under alle omstændigheder vil vi være i stand til at fortryde de andre muligheder, der konfronterede os.

Ikke bindende, det fører os til en egentlig tilstand af valgfrihed: da der er mulighed for at træffe valg uden frygt for at miste de andre muligheder, bliver vi ikke længere bytte til den typiske beklagelse af det bindende valg. I dette tilfælde vil vi, hvis vi vælger valg A, ikke forhindres i at foretage et andet valg på et senere tidspunkt. Det giver en reel forbedring af trivsel, da det giver os mulighed for at vælge uden frygt, angst, fortrydelse eller anger

En bestemt form for frihed er velvære, den står ved social velfærd - hvorfra det tager begrebet frihed - og det psykologiske, da det er den direkte ambition og lyst i emnet med den deraf følgende nødvendige vilje hos den, der har det til at kunne kom til dette specifikke formål.

Vi kan tale om frihed for velvære, kun i tilfælde af at en person er i den faktiske tilstand for at kunne vælge at leve godt og føle sig godt uden nogen form for forpligtelse eller pålæggelse.

Sidst men ikke mindst betragtes vigtigheden af materielle varer. Det er vigtigt ikke at tro, at det kun er nyttigt for at opnå velvære. Men vi skal huske på, at de deltager aktivt i vores daglige liv, og at vi uden nogle af dem ikke kunne tale om nogen form for velvære.

Hver af dem har sin egen grundværdi, uden hvilken et " normalt" liv ikke ville være muligt, det er udgangspunktet for at begynde at tale om at forbedre sin tilstand fra et socialt synspunkt.

konklusioner

Det "oprindelige" koncept for Wellness skal betragtes som et stort fremskridt inden for forebyggelse; det introducerer begreberne psykofysisk velvære og en sund livsstil ind i amatørsportmiljøet.

Ud fra hvad der er blevet sagt tidligere, synes trivsel at være et tværfagligt helhed. Formentlig bør forvaltningen af målrettede interventioner være i hænderne på de fagfolk, der er velegnede til denne opgave af en stab sammensat af læger, psykologer, motorvidenskabelige kandidater og alle andre fagfolk inden for forebyggelsessektoren.

Denne antagelse gør det vanskeligt at forstå, hvordan modtagere af wellness-konceptet (især fitnesscentre) er i stand til at møde en opgave af denne størrelse med deres personale. Det er desværre velkendt, at det italienske sportsmiljø mangler specifikke love, der gør det praktisk muligt for alle at undervise fysisk aktivitet; Dette gør disse indgreb mulige i sjældne situationer og bliver kun et begreb for at tiltrække nye kunder til resten.

Ud fra implementeringssynspunktet er der i virkeligheden ingen særlig skole for undervisning eller en særlig protokol til realisering af disse interventioner. Dette begreb lånes derfor kun til kommercielle formål og udføres sædvanligvis i fitnesscentre og fitnesscentre gennem rumskurser eller sessioner med vægte.

Et forsøg af denne type med det formål at forbedre det psykofysiske velbefindende, men gennemført gennem et træningscenter eller en vægtrumsession, kommer oftere end ikke op imod begreberne subjektivitet og mangfoldighed. De standardiserede kurser, de medarbejdere, der afholder lykke som turistbyernes animatører, omkostningerne ofte og forbudt uoverensstemmende for adgangen til strukturerne, kan medføre en reduktion af motivationen med følgelig nedlæggelse fra de emner, der ikke er helt overbeviste om Mulighed for tilgængelige valg.

Desværre er ikke kun sportscentre ansvarlige for den kommercielle omdannelse af dette koncept. Flere og flere er de "specifikke" wellnessprodukter, der ofte sælges til en høj pris og tilbydes som den eneste mulige løsning til at nyde en effektiv mental og fysisk forbedring.

I dette tilfælde vil jeg gerne nævne, hvordan pioneren på dette felt var Galen (131-201 e.Kr.) gennem De Sanitate Tenda, et essay om kroppens fysiologiske forbedringer som reaktion på en fysisk stimulering; demonstrerer, at det ikke kun er de bedste teknologier, der er tilgængelige på markedet, der øger trivsel, men et godt forberedelse af det tekniske personale og en stærk opmærksomhed på de psykosociale variabler, der ofte forsømmes.