Skygge: Det jungiske koncept - Psykologi

Af Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

For at få en god psyko-følelsesmæssig balance er det vigtigt, at personen kan udtrykke sit potentiale, at han / hun gennemfører hans / hendes design, hans / hendes livsplan. Personligt er jeg meget knyttet til en sætning, og jeg håber, at det virkelig kan være en opmuntring til at være: "Den første opgave, en person har, er mod sig selv". At tro på, at der er en tendens til at lede mennesket i denne retning, undrer mig over, hvad det er, der driver ham til at fremmedgøre sig selv. Hvad er den individualiseringsproces, som Jung snakker om?

Mange mennesker tager livet for at finde deres egen vej, og mange andre undgår det, hvorfor? Frygten for at tage ansvar for ens eget liv er ofte skjult bag denne undgåelse. I det øjeblik, hvor jeg handler, arbejder jeg, så jeg kan være, så jeg kan blive skaberen af ​​min skæbne, blive selv skaberen. Men det er kendt, at enhver skat ikke er let tilgængelig, og for at nå det bliver jeg nødt til at passere uoverkommelige veje, jeg bliver nødt til at have modet til at påtage sig nye og ukendte stier. Venture på ubesejrede veje er ikke let, da jeg ikke længere har referencepunkter, alt hvad der var min kulturelle viden, nu ikke længere giver mening, og hvad der plejede at være mine referencer nu ikke længere har værdi, og jeg Jeg kan kun stole på min styrke. Kun den, der vil lykkes i den heroiske virksomhed, vil til sidst finde skatten. Som Marcel Proust sagde: "To veje mødtes i skoven, og jeg valgte den mindst tilbagelagte, og derfor er jeg anderledes". Dette forklarer hvorfor i fortællingerne er heltenes figur altid ledsaget af en følelse af ensomhed. Dette hjælper også med at forklare, hvorfor vi er mere tilbøjelige til at fortryde end anger. Beklagelsen tillader os at begå os selv, at vi i virkeligheden ikke kunne vælge, og at hvis vi ikke havde fundet os i denne eller den situation, ville vi have valgt anderledes, da er der ikke noget rigtigt fodfæste, så vende vi os til ulykke. Med andre ord kan vi sige, at beklagelse gør det lettere at bruge mekanismen kaldet projektion. Denne forsvarsmekanisme gør det muligt for os at se det onde udenfor os, hvilket giver os illusionen om et muligt ansvar. Desuden er det i psykoterapeutiske forhold kendt, at skyldfølelsen ofte er et af de elementer, der blokerer individationens proces. Det virker netop, at skyldfølelsen opstår som en bremse på handling, som en reel hindring for handling. Ofte er vi kaldet til at træffe afgørende beslutninger for vores liv, og vi indser, at hvis vi påbegyndte den vej, der for os er ukendt, mørk, men at det på trods af dette har en meget stærk appel til vores sjæl, bør vi uundgåeligt afstå os fra alt op i det øjeblik var det vores overbevisning. Dette indebærer ikke kun en omstrukturering af vores kognitive apparat, men gør os også frygt for, at vi kan miste kærlighed til kære. Som Sabina Spielrein sagde: "Død som begyndelsen på at blive", og det er virkelig kun efter en rigtig psykisk død, at vi virkelig kunne genfødes. Individiseringsprocessen er som en kompleks erobring af dynamiske strukturer, hvor risikoen for destruktion altid er implicit. Menneskenes værdighed består bl.a. i antagelsen af ​​denne risiko. Et væsentligt aspekt i identifikationsprocessen er også det jungiske skyggebegreb .

Skyggen kan i dette tilfælde defineres som sæt af funktioner og holdninger til den uudviklede personlighed. Jeg siger i dette tilfælde, fordi når vi taler om skygge, kan vi henvise til tre betydninger:

1) Skygge som en del af personligheden.

2) Skygge som arketype *.

3) Skygge som et arketypisk billede.

n psykoanalyse kan arketypen defineres som en universel form for tanke med affektivt indhold .

Men da dette er et stort og komplekst emne, kræver det at blive behandlet i en særlig artikel, her vil jeg kun forsøge at nævne det. Den jungiske doktrin af symbolet hænger sammen med den dialektiske aktivitet, der syntetiserer modsætninger. For Jung tilbydes psyks konfiguration til vores observation som sameksistensen af ​​polære modsatte aspekter, jeg og ikke jeg, bevidst og ubevidst, positiv og negativ osv. Osv. .. Skyggen er derfor en del af personligheden en del af totaliteten af psyken. Det skal tages i betragtning, at skyggen er negativ, da der er en positivitet, som den sammenlignes med. Dybe uberettigede misliker er f.eks. Næsten altid et resultat af fremskrivningen af ​​sin egen skygge. Genkendelsen af ​​denne fremskrivning udgør den kongelige rute for anerkendelse af ens egen skygge. Ofte i terapi bemærker vi, hvordan motivet afviser sin egen skygge fordømmer sig selv for at leve et delvist liv. Som Jung bemærker, bliver Ombra overgivet til det negative, så at sige, at have et selvstændigt liv uden nogen forbindelse med resten af ​​personligheden. På denne måde forhindres enhver autentisk modning af individet, da identifikationen begynder præcist med genkendelse og integration af skyggen. En side af Jung indeholdt i et essay belyser i denne henseende.

En mand besat af sin egen skygge snuble konstant ind i sine fejl. Når det er muligt, foretrækker han at gøre et ugunstigt indtryk på andre. På lang sigt er der altid held og lykke imod ham, fordi han lever under sit eget niveau, og i bedste fald når han kun det, der ikke er hans ansvar og ikke vedrører ham. Hvis der ikke er nogen hindring for at snuble, vil han bygge en med vilje og så fast tro på, at han har gjort noget nyttigt.

I psykisk energi giver Jung et billede af psyken som en multipel energisk strøm, der kan eksistere i mellemtiden, fordi der er poler eller forskelle i potentialet, inden for hvilken energien selv er etableret. Kun på denne måde bliver den energi, der tidligere blev tabt i den ukendte eller afviste skygge, tilgængelig for egoet. Skyggen er den af ​​os, der ikke kan løses i kollektiv værdi, det er imod enhver universel værdi. Det siger sig selv, at den sande individualitet, den uoprettelige singularitet, hvis moderne profeter er Kierkegaard og Dostoevsky, ligger i skyggen. I det øjeblik, hvor mand accepterer Ombra i sin egen psykiske dynamik, går han ind for at individualisere sig. Set fra en kollektiv morals synspunkt muliggør integrationen af ​​skyggen grundlaget for et individuelt ethik, hvori universelle værdier forfølges, da de kontinuerligt er relateret til individet eller snarere til individets individuelle element.