Redigeret af Michela Verardo og Fabio Grossi
Kendskab til litteratur som et middel til at tjene Personal Trainer til at forbedre sin dialog med kunder og selvfølgelig at forbedre sin kulturelle og personlige vækst. Allerede Plato i sin republik (Politeia omkring 390 f.Kr.) hævder, at kultur - poesi og musik i særdeleshed - og fysisk aktivitet var de mest egnede redskaber til at uddanne menneskets legeme og sjæl.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, var en japansk forfatter og dramatiker, sandsynligvis den mest betydningsfulde af det sidste århundrede; Han er en af de få japanske forfattere, der mødtes med øjeblikkelig succes i udlandet, mens han i Japan ofte mødte en bitter kritik, bestemt ikke meget generøs over for hans værker.
Obsessionen med absolut skønhed og kulten i kroppen slog sammen med kampsportens praksis, som blev det centrale emne for forskellige romaner, herunder "Il Padiglione d'Oro" og "Sole e Acciaio", to rigtige mesterværker.
Drevet af intense lidenskaber og knust af kontrasten mellem vestlig innovation og japansk tradition, blev han en tilhænger af ekstreme ideologier. I 1970 ønskede han at ryste de heroiske og nationalistiske idealer fra den unge japanske og udførte en paramilitær demonstrationshandling på hovedet af en håndfuld af hans tilhængere og disciple.
Undertrykt og tilbageholdt af politiet på det japanske forsvarsministerium i Tokyo, hvor den havde til hensigt at opsige korruptionen og moralsk forringelse, hvor det moderne Japan var nedsænket, lykkedes det at læse en proklamation, inden initiativet sluttede i den mest åbenlyse demonstration af hans egen lydighed mod samurai-koden: ritualet af seppuku eller rituel selvmord.
Proklamationen er rapporteret i sin helhed i de sidste sider af et af hans værker, eller "Spiritual lektioner til ung samurai" .
Åndelige lektioner for unge samurai.
I denne tekst forklarer Mishima hvordan kroppen var i begyndelsen for japansk et begreb af sekundær betydning. Faktisk var der hverken Apolli eller Veneri i Japan. I det antikke Grækenland blev trossamnet betragtet som en i det væsentlige smuk virkelighed og for at øge sin charme, der er beregnet til at udvikle sig menneskeligt og åndeligt. Den græske filosof Plato bekræftede, at det i første omgang er fysisk skønhed, der tiltrækker og forfører os, men så lykkes det i at skelne idéens meget mere ædle fascination: menneskekroppen er derfor som metaforen til noget der det overskrider det fysiske, som går ud over ren udvendighed.
I Japan betragtede kampsportentusiaster på den anden side udøvelsen af disse discipliner, der var absolut fremmed for kroppens udsmykning og kunst, som en form for triumf af åndelige og moralske værdier. En vision af kroppen - dette - som har ændret sig helt siden sidste verdenskrig på grund af indflydelsen fra den amerikanske opfattelse, at mens den ikke fornemmer den genoplivning af det gamle Grækenes ånd, vil vise sig over tid som et samfund væsentligt materialist, der giver den største betydning for billede og fysisk udseende. Ifølge Mishima, jo mere tv-styrken styrkes, jo mere menneskelige billeder vil blive overført og absorberet øjeblikkeligt og endnu mere vil værdien af et emne blive etableret udelukkende af sit eget ydre i sidste ende vil alle samfund ende med at vise værdien af et menneske ved dets udseende. Og farvel Platon, desværre ...!
I Japan har buddhismen altid foragtet den empiriske verden, forringet kroppen og undladt at sørge for tilbedelse af kroppen på nogen måde. For japansk, i praksis blev skønheden afgrænset af et ansigt i et bestemt sindstilstand ved tøjets elegance ... En åndelig skønhed for at gøre det kort. Den mandlige krop blev mere og mere dømt som en realitet at blive skjult, at være "bandaged" med ånden. For at gøre sin autoritet offentlig, havde manden brug for tøj, der afslørede sin værdighed.
Den kvindelige krop (i det mindste delvist) var genstand for ros: i første omgang var den sunde og sensuelle skønhed af velstående kvinder, af friske og robuste bønder, overvejet og derefter overgået til en forestilling om en mere delikat og raffineret kvindelig krop.
Gennem hele Asien indtil moderne tid, for en mentalitet udvidet til regionerne i det store og store tidligere Sovjetunionen, blev mænd med stærke muskler betragtet som arbejdstagere, beskedne arbejdstagere; de såkaldte herrer var uundgåeligt tynde individer med atrofiske muskler . For at bekræfte den virale skønhed i den nøgne krop ville have krævet kraftig motion, men alle kræfter i kroppen blev forhindret fra de adelige og individer, der tilhørte de øvre klasser.
I det attende århundrede i Frankrig, når kulturen når en meget høj grad af udvikling, beundres kunstigheden af kvindelig skønhed karakteriseret ved overfyldte klæder og meget smalle buster, ret bizarre i forhold til naturen af en nøgen krop.
Yukio Mishima er opsat på at påpege, at den, der er forsynet med en tiltalende fysiker, ikke nødvendigvis er udstyret med åndelige værdier og i den forbindelse henviser til den version af en græsk maksimal (som vi kender den latinske version af Juvenal eller mens sana i corpore sana ), som han anser for at være unøjagtig: "Et sundt sind bor i en sund krop" . Ifølge forfatteren bør det udtænkes som følger: "Må et sundt sind være i en sund krop", der viser, at inkompatibiliteten mellem krop og ånd aldrig er ophørt med at bekæmpe den græske civilisations tilslutning til nutiden. mennesker.
Og det vil aldrig ophøre, formentlig ...
Yukio Mishima, "Spiritual Lessons for Young Samurai og Andre Skrifter ", Universale Economica Feltrinelli, Milan 1990.
